el estado adeuda una reparación histórica al pueblo mapuce que aun no cumple

Ayer 24 de marzo marchamos juntos a la distintas organizaciones sociales e institucionales de villa la angostura y expresamos nuestro rakizuam pensamiento en relación a la fecha en el acto previo a la marcha.

Genocidio, robo de niños, apropiación ilegitima de nuestros territorio y bienes, desintegración de familias mapuces, campo de concentración, torturas, violaciones, crímenes de lesa humanidad, manipulación de nuestra historia para justificar la política de exterminio e invasión.

Nuestra memoria esta intacta, estos hechos históricos, aberrantes nos marcaron para siempre, primero al pueblo mapuce y después al pueblo argentino. los dos hechos históricos tuvieron las mismas características, promovida por la misma institución militar, los mismos modelos de país que provocó muertes y tanta sangre derramada.

Ni olvido ni perdón a los que fueron responsables materiales e intelectuales de tanta muerte, desapariciones y torturas.

Hoy el estado adeuda una reparación histórica al pueblo mapuce que aun no cumple.

MEMORIA, VERDAD, JUSTICIA, TERRITORIO Y LIBERTAD 

MARICI WEU!!

LOF PAICIL ANTRIAO - ZONAL LAFKENCE

Lof Paicil Antreao 

Fiscalía de Villa La Angostura inoperante para causas mapuche

NEUQUEN . VILLA LA ANGOSTURA .

A 6 MESES DEL VIOLENTO ATAQUE DE ENCAPUCHADOS HACIA EL RESGUARDO MAPUCE DE PICUNKO, DONDE VARIOS DE NUESTROS KONAS FUERON GOLPEADOS Y LASTIMADOS, LA FISCALIA DE VILLA LA ANGOSTURA VIENE DEMOSTRANDO INOPERANCIA, DESINTERÉS Y FAVORITISMO A LOS ESPECULADORES INMOBILIARIOS.

Referentes y la asesora legal del lof Paicil Antriao se reunieron en fiscalía de Villa la Angostura con el fiscal a cargo de Ramiro Amaya para saber las novedades de la denuncia hecha por el lof por el ataque de un grupo de matones todas de Bs As, ocurrido el 12 de junio pasado donde 6 konas que resguardaban el bosque fueron violentamente golpeados por este grupo de desconocidos.

Decepcionante fue la repuesta de este fiscal al informar que solamente fue notificado una sola persona y sobre el resto dijo que aun no han podido dar con sus domicilios, y que si estábamos desconforme con la investigación de esta fiscalía que investiguemos por nuestro propios medios con nuestros abogados, sacándose de esta manera toda responsabilidad. 

Pero cuando la denuncia lo hacen privados especuladores como Ginobilli, Converti y Bianchini estos fiscales (Del Lillo y Amaya) ponen todas sus ganas y operatividad al servicio de ellos, como lo sucedido la semana pasada en una audiencia pública donde entusiastamente formularon cargos contra nuestros konas con el catalogo de “USURPADORES”, cargos ridículos que solo cabe en la cabeza racista y xenófobo de estos fiscales, pero no se refrieguen tanto las manos que el tiempo le va a dar la razón al derecho mapuce!! Marici weu!!

LOF PAICIL ANTRIAO – ZONAL LAFKENCE
VILLA LA ANGOSTURA - PUEL MAPU

Elikura Chihuailaf se presenta en Villa la Angostura, en el Nahuel Huapi

HERMANO ELICURA CHIHUILAF, LE DAMOS LA BIENVENIDA A TERRITORIO MAPUCE LAFKENCE!!

EL CONOCIDO POETA MAPUCE SE PRESENTARA EN VILLA LA AGOSTURA

Poeta, profesor y autodenominado oralitor mapuce, Elicura Chihuailaf (60), ha planteado la reivindicación de los derechos ancestrales de nuestro pueblo desde sus primeras obras en los años 80. 

Hoy, consagrado como un referente literario –sus libros han sido traducidos a diez idiomas y fue nominado al último Premio Nacional de Literatura–, hace una lectura sobre el histórico desencuentro entre chilenidad y mapuchidad.

Dentro de la cultura mapuche, el azul es un color sagrado que tiene que ver con el origen de la vida. 

Y esa palabra, azul, está en todos los títulos de los libros de Elicura Chihuailaf, poeta y oralitor, como se dice a sí mismo, escritor en residencia en la Universidad de la Frontera de Temuko e integrante de la Academia Chilena de la Lengua. 

A orillas de un sueño azul; De sueños azules y contrasueños; Tierra azul; Relato de mi sueño azul, están entre sus libros fundamentales, y próximamente la Universidad de Talca publicará Ruegos y Nubes en el azul.

Su poesía, –que ha sido considerada como una plataforma de resistencia cultural y de afirmación de la identidad mapuche– ha sido incluida en numerosos textos escolares y traducida y publicada en italiano, francés, inglés y neozelandés y hasta en chino mandarín. 

Ha ganado diversos premios tanto en Chile como en el extranjero y el año pasado fue postulado al Premio Nacional de Literatura por la Universidad de la Frontera.

Elicura, padre de seis hijos, vive en la comunidad mapuce Kechurewe, en la misma casa azul que sus padres construyeron hace setenta años. 

Comparte la vivienda con su mujer, Camila, su hermana Rayén, y su madre de 96 años, Laura Nahuelpán. 

Allí, a 700 kilómetros de Santiago y a 70 de Temuco, está empeñado –murrera y hacha en mano– en el desmalezamiento y limpieza del amplio entorno de la casa familiar, así como en cortar leña para la calefacción en el invierno que se viene. 

También prepara los detalles del diseño de su próximo libro, Ruegos y nubes en el azul, ilustrado por Tatiana Álamos, y las giras programadas por algunas ciudades de Chile y también por Brasil, Italia y Grecia.

INVITAMOS: 

Para el lunes 2 de octubre en el Centro de Convenciones de Villa la Angostura
Escucharemos la poesía de:
Elicura Chihuilaf y Rosabetty Muñoz

Y como cierre: Anahí Mariluan

Organiza: Biblioteca Osvaldo Bayer

ENTRADA GRATUITA

Lafkence Mapuce 

Comunidades mapuche lafkence de Villa la Angostura emiten comunicado

“El gobierno se mete a nuestros territorios, nos reprimen y nos judicializan”

Por medio de un comunicado, la Comunidad Mapuche Paisil Antrio repudió la política del gobierno nacional respecto de los pueblos indígenas y reclamó “aparición con vida de Santiago Maldonado”.

09/08/2017

                        Comunicado

Hoy 9 de Agosto en el DIA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS que conmemora el establecimiento de la carta que protege a los Pueblos y establecen los derechos colectivos e individuales, como la cultura, la identidad el idioma. Además se celebra la cooperación y la solidaridad entre los Pueblos y los estados miembros.

Pero resulta que este gobierno en vez de estar celebrando acuerdo de convivencia y reconocimiento con los pueblos indígenas de Argentina, agudiza la incertidumbre y se mete a nuestros territorios a instalarnos multinacionales petroleras, mineras, proyectos de carreteras, etc. pero luego nos reprimen y nos judicializan

Hoy como comunidades pertenecientes a la zonal lafkence de la Confederacion Mapuce Neuquina en Villa la Angostura repudiamos enérgicamente esta política represiva de este gobierno que no tiene la capacidad para afrontar con nuestros derechos colectivos y que busca la militarización de nuestros territorios con el falso fundamento que queremos una “Republica autónoma mapuche” concepto que nunca hemos planteados como Pueblo Nación Mapuche cuando el concepto es la creación de un Estado Plurinacional.

Hoy lamentablemente se encuentra desaparecido de la mano de gendarmería nacional un compañero solidario a la cual la ministra Patricia Bullrich se lava las manos sacándose toda responsabilidad y el presidente Macri haciéndose el distraído y los funcionarios nacionales hablando de las encuestas. Entonces ante esto decimos: APARICION CON VIDA DE SANTIAGO MALDONADO!!

Mari ci weu!! Mari ci weu!! 

Diez veces estamos vivos!! 

Diez veces estamos de pie!!



Lof ce Paicil Antriao

Lof ce Kinxikew

Lof ce kintupuray

Vialidad se reúne con la Comunidad Paisil Antriao de Villa la Angostura

RUTA DE CIRCUNVALACIÓN

Vialidad se reúne con la Comunidad Paisil Antriao

Desde la comunidad mapuche calificaron la reunión como “clave” y se mostraron esperanzados en que el encuentro sirva para garantizar el proceso de consulta vinculante. 

Cabe recordar que descendientes aborígenes actualmente ocupan las tierras del Alamo, lugar por donde pasaría la ruta.

03/08/2017

El próximo viernes 11 de agosto a partir de las 10 de la mañana, personal de Vialidad Nacional que tiene a su cargo la construcción de la Ruta de Circunvalación, se reunirá con integrantes de la Comunidad Mapuche Paisil Antriao.

Participarán del encuentro el Jefe de Servicio Jurídico de V.N, Ricardo Stoddart, y según trascendió, la intensión de este primer encuentro es “ interiorizarse en la problemática actual”.

“Él ya está al tanto de la situación con el Lof Paicil Antriao. Nosotros planteamos el pedido concreto para que se inicie un proceso de consulta libre, previa e informada según ley nacional 24.071”, explicó Florentino Nahuel, actual Vocero de la Confederación Mapuche Neuquina.

Si bien desde el pueblo Mapuche ya han aclarado en varias ocasiones que “Llegado el caso que se pretenda avanzar con la construcción de la Ruta de Circunvalación y no se nos haya llamado a una consulta tal como dice la ley, nosotros estamos dispuesto a resistir”, ven en el encuentro de mañana una alternativa viable a la salida pacífica del conflicto.

“Lo que buscamos de esta reunión es que con este intercambio con el jefe de servicio jurídico garantice la continuidad en las tratativas para el comienzo de proceso de consulta”, dijo Nahuel.

Cabe recordar que los mapuches no participaron de la Audiencia Pública por la Ruta ya que consideraron que al no tener carácter vinculante, carecía de importancia ( situación que quedó demostrada ya que en dicha instancia se acordó mayoritariamente reducid de 4 a 2 carriles la ruta y finalmente Vialidad Nacional la hará de 4). En contraposición, los mapuches piden que se realice una Consulta vinculante.

“Para nosotros es importante generar la reunión con Vialidad Nacional ya que si activamos el mecanismo de consulta del Estado Nacional a las comunidades sería un precedente importante (diría el primer precedente) que tendría la virtud de activar un mecanismo convencional que resolvería muchos conflictos con las comunidades originarias en todo el país”, detalló el abogado de la comunidad Paicil Antiao, Virgilio Sánchez.

“Esta reunión es clave para poder avanzar sobre el tema, ya que va a ser un espacio para que esta persona representante de vialidad pueda tener un conocimiento mas amplio de nuestro planteo. Somos una cultura prexistente para la cual nuestro único sostén para desarrollarnos es nuestro territorio, de eso dependemos. Por eso en este marco de “consulta” lo primero que va a prevalecer es la relación hombre (che) naturaleza, nuestro enfoque como un elemento mas y no como algo ajeno de la biodiversidad”, expresaron los mapuches dejando en claro cual será su línea.

                               El antecedente

Cabe recordar que el año pasado Vialidad Nacional solicitó a la Justicia Federal el desalojo de las tierras de El Alamo, por donde pasa la traza de la Ruta de Circunvalación. El sector fue ocupado por varias familias de la Comunidad Paicil Antriao en 2015, luego de que las tierras fueran expropiadas por el organismo nacional.

Sánchez aseguró que “la solución del conflicto entre Vialidad Nacional y la comunidad, sin dudas, de llegar a buen puerto, será punta de lanza para la instauración del mecanismo de consulta como método en la traza o proyección de obras en tierras habitadas por comunidades indígenas”.

Encuentran enterratorio humano mapuche de casi 900 años de antigüedad en San Martín de los Andes

Hallazgo en Argentina corrobora preexistencia de Pueblo Mapuche en unos 900 años en Puelmapu

Por: Federico Soria*

El equipo de arqueólogos que integra el “Laboratorio de Etnohistoria del proyecto Lanín-Collón Cura”, dependiente de un conjunto de altas casas de estudios (Universidad de Buenos Aires, Universidad Maimónides, Fundación Félix de Azara y otros), encontró un enterratorio humano de casi 900 años de antigüedad en San Martín de los Andes. http://realidadsm.com.ar/…/encuentran-restos-oseos-humanos…/

El ADN mitocondrial de los restos es compatible con el de la etnia Mapuche.
http://www.rionegro.com.ar/…/una-doncella-mapuche-de-900-an…

Este notable descubrimiento viene a respaldar con un dato científico de carácter empírico lo que ya sabemos por la tradición oral de los propios originarios, sus saberes ancestrales e incluso las crónicas de los conquistadores: la preexistencia del Pueblo-Nación Mapuche en el actual territorio ocupado por la República Argentina (mucho antes incluso de que los invasores europeos arribaran por primera vez a Abya Yala). Esta preexistencia, que es reconocida por la Constitución Argentina y la ratificación de acuerdos y convenios internacionales, también está verificada en los siguientes datos documentados por el periodista e historiador local Adrián Moyano:

* En 1533, Pedro de Valdivia ordenó a Francisco de Villagra, cruzar la cordillera desde la “Ciudad Rica” hacia el este (actualmente la ciudad de Villarrica, ubicada en Chile, junto al lago homónimo). 

Llegaron hasta lo que sería el Río Limay y se encontraron con un malal (fuerte) mapuche-puelche, donde fueron repelidos por los originarios. 

Evidentemente, el pueblo mapuche no sólo es preexistente a las acutales naciones sudamericanas (Repúblicas de Argentina y Chile), sino también a las colonias españolas que los precedieron (Virreinato del Río de la Plata y Capitanía General de Chile)
https://www.facebook.com/adrian.moyano.94/posts/10208576534709391

* En 1715, una expedición jesuita, procedente de Chiloé y encabezada por el cura Juan José Guillelmo, arriba a lo que actualmente es Bariloche, documentando que el cacique principal del Nahuel Huapi era Manke Wenüy (nombre mapuche que en mapudungun quiere decir “amigo del cóndor”). En ese año todavía no existía el Virreinato del Río de la Plata y la Capitanía General de Chile tenía como punto más cercano precisamente, el enclave extraterritorial de la Isla de Chiloé, con lo cual, el Lago Nahuel Huapi hace 300 años era territorio del Pueblo-Nación Mapuche
https://www.facebook.com/adrian.moyano.94/posts/10208140976340704

* En 1792, otra expedición encabezada por el cura Francisco Menéndez, se encuentra con los lonkos que anotaron como “cacique Mancúuvunay” (Manke Wenüy, se llamaba igual que el anterior) y “Cayeco” (Kayuko). Por entonces, la población española más cercana hacia el este, era Carmen de Patagones, a más de 800 kilómetros; y hacia el oeste, Castro, a más de 300 kilómetros.
https://www.facebook.com/adrian.moyano.94/posts/10208306588000892

* En 1870 se celebró un gran trawün en la ruka de Sayweke, en cercanías de la confluencia entre los ríos Kaleufu y Kollon Kura. Del parlamento tomaron parte los mapuche que los wingka llamaron manzaneros, algunos de los pikunche, los williche que tenían como longkos a Inakayal y Foyel, más gente gününa küna y aonikenk. 

El explorador George Musters estuvo presente y lo documentó, constatando que hace 146 años, el Pueblo Nación Mapuche-Tehuelche existía y tenía entidad y organización como tal, ocupando un territorio que en aquel entonces no pertenecía ni a Chile ni a Argentina.

Esta modalidad de debatir durante días y tomar decisiones en conjunto y por consenso, revela que su forma de hacer política era muy diferente a la actual, y estaba muy lejos de los verticalismos y jerarquías que trajo consigo la “Campaña al Desierto” que años después los aniquiló y les quitó sus tierras, en nombre del Estado Argentino.
https://www.facebook.com/adrian.moyano.94/posts/10208223090713512

Toda esta recopilación de datos es para fundamentar de manera concreta y sin fanatismos la preexistencia del Pueblo Mapuche; que es permanentemente cuestionada (infundadamente, claro está) por cierto sector racista, discriminador y xenófobo de la sociedad de los países invasores.

*Este artículo fue publicado por el autor en su página de facebook https://www.facebook.com/fedesori/posts/10208184845911773

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Una doncella mapuche de 900 años

SAN MARTÍN DE LOS ANDES-28 MAY 2016 - 00:00

El hallazgo del más antiguo enterramiento tribal para la zona que va de Hua Hum a Chapelco Chico se produjo en pleno ejido de San Martín de los Andes. Se trata de los restos de una mujer, cuyo ADN mitocondrial es compatible con la actual etnia mapuche.


El equipo de arqueólogos integra el laboratorio de Etnohistoria del proyecto Lanín-Collón Cura.


Los restos fueron hallados en la zona de Chacra 30.

El enterramiento nativo de una mujer que los arqueólogos han dado en llamar “la doncella de los Siete Manzanos”, reveló restos con una datación de 900 años en la zona de Chacra 30 de esta ciudad, y ADN compatible con la actual etnia mapuche, según confirmaron arqueólogos del laboratorio de Etnohistoria del proyecto Lanín-Collón Cura, integrado por la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Maimónides y la Fundación Azara, entre otras instituciones.

El trabajo es liderado por el arqueólogo Alberto Pérez y la paleontóloga Silvia Rosales, y se trata de un hallazgo entre muchos de los que ya forman parte de las investigaciones en marcha y que serán reunidos en el museo etnohistórico que se construye en San Martín de los Andes, el primero en su tipo de la Patagonia (ver recuadro). Sin embargo, el desenterramiento de la “doncella” es el más antiguo.

En diálogo con Radio Nacional de esta ciudad, Pérez, manifestó su sorpresa por la antigüedad de los restos, que datan del año 1300 de nuestra era aproximadamente, y que formaron parte de un asentamiento integrado a una misma tribu situada en distintos parajes de la cuenca Lácar, cada uno de ellos en emplazamientos propios.

“Es un asentamiento como muchos que hay en la cuenca Lácar y dentro del actual ejido urbano, son residenciales y funerarios, casi en pleno centro y en general de una antigüedad de 500; pero este es de un período alfarero temprano, datado entre el 900 y el 1300 de nuestra era”, explicó Pérez.

La zona de Chacra 30 constituye la actual área de expansión periférica de la ciudad, ubicada a unos 14 kilómetros al este del casco histórico por el eje de la Ruta Nacional 40.

“La población estable estaba asentada en unos seis parajes distintos desde Hua Hum hasta Chapelco Chico; en aldeas donde vivían familias extensas, que eran autosuficientes pero pertenecían a una misma zona tribal; una tribu dividida en distintos parajes”, apuntó el arqueólogo.

Estudios

Análisis genéticos realizados sobre los restos permitieron determinar la existencia del “grupo mitocondrial ‘A’”, que analiza el linaje genético materno y que “se corresponde con lo que hoy conocemos como mapuches”. “En toda la zona no encontramos descendientes de Tehuelches, que se corresponden con el grupo mitocondrial ‘D’”, afirmó Pérez, ante una consulta sobre la frecuente polémica respecto de los orígenes de los habitantes de la zona.

En el área de cobertura del proyecto arqueológico “teníamos secuenciados hasta 500 años (de antigüedad) y ahora tenemos hasta 900, y en todos los casos son antecesores de los pueblos mapuches...”, enfatizó.

Del mismo cuerpo se extrajeron muestras que, mediante análisis de isótopos estables radiactivos, permitieron establecer que “vivían sobre todo de la recolección de vegetales: frutas, tubérculos, hongos, flores... y también algo de pesca”.

Además, refirió Pérez, “tenían un fuerte desarrollo en la musculatura de los miembros superiores, que creemos es producto de una intensa actividad de molienda o también por el uso de la canoa por los lagos...”.

Los restos, que datan del año 1300, formaron parte de un asentamiento integrado a una misma tribu situada en parajes de la cuenca Lácar.
“Teníamos secuenciados hasta 500 años y ahora tenemos hasta 900, y en todos los casos son antecesores de pueblos mapuches”, destacó el arqueólogo Alberto Pérez, que lidera el proyecto.
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Encuentran restos óseos humanos del año 1300 en Chacra 30 
21 mayo, 2016

San Martín de los Andes – Según estudios de carbono 14 realizados en restos óseos encontrados en la zona del barrio Chacra 30, los mismos pertenecerían a una mujer que fue sepultada hace 850 años en esa zona.

Según cuenta el sitio de Radio Nacional de nuestra localidad, el hallazgo fue denominado como “La doncella de Siete Manzanos”, donde un equipo de científicos liderado por el arqueólogo Alberto Pérez y la paleontóloga Silvia Rosales, quienes pertenecen al laboratorio Etnohistoria del proyecto arqueológico Lanín-Collón Curá, integrado por la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Maimónides y la Fundación Azara, entre otras instituciones.

Alberto Pérez dialogó con Radio Nacional y se mostró sorprendido por la antigüedad de los restos, que según los estudios hechos serían los mismos de alrededor del año 1300 aproximadamente, y que habrían formado parte de un asentamiento de origen mapuche que estaba integrado a una tribu situada en distintos parajes de la cuenca Lácar.

El arqueólogo Pérez además brindó información sobre los convenios con organismos nacionales e internacionales, y los subsidios que permiten sostener las investigaciones en la región. Se refirió a los avances en la construcción del Museo Arqueológico de San Martín de los Andes y lo consideró como el mas importante de la Patagonia.

Fuente: Radio Nacional

Escrito por Fernando Sebastián Ciuffolotti- Grupo Editor de Realidad SanMartinense

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Antes de San Martín de los Andes— 25 noviembre, 2014- Por Alberto “Beto” Pérez
El pueblo Mapuche no es un invasor del territorio de la cuenca Lácar, están aquí mucho antes de lo que se cree o conoce, solo que bajo otra configuración social, política y territorial, reorganizada a partir del contacto con el mundo colonial. Son los Reche, sus antecesores inmediatos, cuyo correlato arqueológico es lo que conocemos como Tradición Bicroma Rojo sobre Blanco (antes llamado Complejo El Vergel, el cual incluye al estilo cerámico Valdivia), presente en San Martín de los Andes desde el siglo XIV de nuestra era.

Estos a su vez, son la continuidad de lo que se ha denominado científicamente Tradición Arqueológica de los Bosques Templados, conocidos también como Complejo Pitrén. Un conjunto de poblaciones que se extendió desde la costa pacifica a nuestra localidad entre los siglo III y XV de nuestra era. De la reconfiguración de estos surgirá lo Reche, y posteriormente de su interacción con el mundo colonial, un proceso de etnogénesis durante el siglo XVIII generará el colectivo identitario que conocemos como “mapuches”.

Incluso si vamos hacia atrás, de donde viene Pitren?, pues son la expresión alfarera de poblaciones mas estudiadas en la región de Panguipulli, parte de la cuenca hidrográfica valdiviana, como toda la cuenca Lácar (su naciente) donde habitamos.
A lo largo de esta cuenca se observa una forma de vida boscosa y lacustre que cuenta con casi 10 mil años de especialización. En suma, los antecesores de los actuales pueblos mapuches han colonizado este territorio hace aproximadamente (mínimo) 1.100 años atrás, y esto se debe a que su forma de vida estaba adaptada a estos ambientes y sus recursos, son poblaciones que han coevolucionado con ellos, y por ende el poblamiento de esta zona se da como una expansión en sentido Oeste-Este y la ocupación efectiva de un área buffer conocida y utiliza logísticamente desde mucho tiempo antes.
Pues donde esta lo Tehuelche se preguntarán?. Hasta la fecha no se han encontrado registros materiales ni existe información etnohistórica que de cuenta de su presencia en la cuenca.

Esto se debe a la alta especialización de las poblaciones Gunnuna kena (conocidas como tehuelches en tiempos históricos) en la explotación del ambiente y recursos muy específicos en su forma de vida, principalmente de animales que tiene una forma de vida en otras ambientes, específicamente camélidos como el guanaco, por lo que su territorialidad no habría incluido estos ámbitos boscosos y lacustres en forma efectiva, mas allá de proveerse en forma directa y/o indirecta de alguno de sus recursos en forma estacional.

Su forma de vida tan especializada los llevó a tener una movilidad mas vinculada a los ciclos de migración y parición del guanaco entre la estepa y la costa que ha interesarse por poblar el bosque y los lagos andino-norpatagonicos. Al menos esto es lo que parece haber ocurrido en la cuenca Lácar, y tal vez no así en otras latitudes del territorio Patagónico.

Fotografía 1- Cerámica de la Tradición Bícroma Rojo sobre Blanco encontradas en la vega Maipú en el año 1994, encontradas junto a cuerpos humanos datados en 1.350 d.C. (750 años ante del presente)

Fotografía 2- Excavación 2013 del yacimiento Newen Antug (cerro Comandante Díaz), los restos humanos han sido datados en 480 años antes del presente, correspondientes a la Tradición Bícroma rojo sobre Blanco, pero las ocupaciones del lugar comienzan en el año 880 antes del presente y son características del la Tradición de los Bosques Templados o Pitrén. Toda su tecnología, su forma de vida se asemejan a las poblaciones que conocemos hoy día como mapuches.
Estos son sus antecesores, y estos datos empíricos, muestran su antigüedad y territorialidad en la cuenca Lácar más allá de lo que la ciencia creía hace una década.
Existen mas de 26 publicaciones científicas ya editadas y mas de 8 novedosos resultados en prensa en revistas científicas internacionales en mas de 4 países y diversas lenguas, solo debemos comenzar valorar aquí todo ese cúmulo de información.
Escrito por ColaboradoresGrupo de Colaboradores de Realidad SanMartinense_______






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